□祝淳翔

熟悉金庸的朋友們或許知道，他除了是香港新式武俠小說的創作者，還熱愛電影，撰有大量影評、影話。據統計，其一生的影談文字大約集中在1951至1957年不到七年的時間段，已撰就近千篇，共百萬字左右。倘若每20萬字出一本書，再添加照片來活躍版面，則金庸的影話全集是能出到足足五大冊書的，堪稱驚人。但大家未必知道，金庸在影話文字中曾經提及唐大郎其人其詩。

近偶翻香港《大公報》“每日影談”，忽見到1954年1月28日該報，有署名姚嘉衣的一篇《〈思凡〉雜談》，文中有一段是這樣寫的：

前幾天，和朋友談到劉郎在《大公報·新野》副刊上發表的“唱江南”，他說很喜歡劉郎很久以前寫的兩句詩：“當時坐處遙遙見，是夜歸來往往癡?！蔽乙灿X得很好，還說很有點李義山詩“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長對水晶盤”的意境。昨天看到《思凡》這部電影的宣傳品，上面引了好幾首李義山的詩，那一首也在其內。我以為，電影中的情感遠沒有我國那位詩人所寫的那么美。

按，劉郎的“唱江南”，是民國時期號稱“江南第一枝筆”的小報才子唐大郎在香港《大公報》的舊體詩專欄，而姚嘉衣也正是金庸的筆名之一。

更有意思的是，金庸其實并不是第一次談論電影《思凡》，在前一年的12月3日，他曾以蕭子嘉筆名寫過《思凡》一文，對這部影片有所介紹：《思凡》是英國蘭克公司1947年的出品，電影據羅末高登（Rumer Godden）的小說《黑水仙》改編。“全片以五個修道女在喜馬拉雅山某地苦修的經過為經，以她們各人的過去經歷和對宗教信心的動搖為緯。它的主題，是在宣揚修女們確切不移的虔誠態度，和養成這種態度的艱難過程?！比欢鹩癸@然對這部影片的主旨并不滿意，認為若將之與中國的昆劇《思凡》《下山》作比較，同樣涉及欲望與宗教相關題材，我國的這兩出昆曲，表現“小尼姑和小沙彌卒于掙脫桎梏，足踏實地的重新過生活”，“無疑是比本片有力得多”。而本片“力求肯定應當為了宗教信仰而克制一切人類本能的欲望，在意義上就差了一級”。

金庸為何會突如其來提及唐大郎呢？似與對談的朋友有關，此人應即時任香港《大公報》副總編輯兼副刊主編陳凡（1915—1997）。理由是，陳凡在1955年8月初版的《壯游詩記》（署名南鄙人）中談及滬游經歷，乃由滬上老友黃裳夫婦與舊同事唐兄（指唐振常）等人，請他到天蟾舞臺隔壁的一家老酒樓吃飯，點的菜都有來歷，黃裳一件件講給他聽。叫了三十年陳的紹興酒，幾個人喝了二斤，又來二斤。那天到場的人中就有唐大郎，用陳凡的話說，“因赴黃兄之約，與為香港《大公報》副刊寫‘唱江南’的劉郎碰了頭”。陳凡還憶及“昔年在滬，常在報上看到他的詩，其中如‘當時坐處遙遙見，此夜歸來往往癡’，即至今仍留腦際。此外如‘十載未開平視眼，一貧易作負恩人’，‘擬待綿綿雙鬢白，來欺焰焰一燈紅’，世味深情，才華格調，在詩的修養上，都是有相當水準的”。這里所引的二句“當時坐處遙遙見，此夜歸來往往癡”，與金庸所引，僅一字之差。無獨有偶，陳凡所引詩句總有個別字眼異于原作。

“昔年”具體指哪一年呢？唐大郎在1947年7月3日《鐵報》“高唐散記”專欄發表《報黃裳先生》，談及黃裳寫信給他，說很喜歡他“軼乎規律之外的‘好句’”，舉了幾個例子，頭一個便是：“當時坐處遙遙見，是夜歸來往往癡?！鼻遗c金庸所引，一字不差?？梢姶罄傻脑?，因其風格獨特而清賞有知音。

舉凡大郎的名句，最著名的恐怕是：“當初歌管入黃昏，今見燈痕雜酒痕。一笑歸來裙角重，此中曾斷大郎魂?！笔菍懡o金素琴的，化用自沈太侔贈王克琴的七絕：“座中癡絕無如我，一擲秋波便是恩。不信煩卿親檢點，裙邊袖底有離魂?！倍S裳他們引用的兩句詩呢，原詩見于1946年11月8日《大眾夜報》，題為《酒樓口占》，為一首七律：“記得當初挈汝時，也同此會好風姿。分明坐處遙遙見，是夜歸來往往癡。一菜一湯皆刻骨，為顰為笑總相思。自知其事尋常甚，今日無端忽有詩！”注曰：在酒樓上，遇自己的戶頭，被別人帶來吃飯，因“即席口占”一首。