《徐霞客游記》 中的陳眉公（外一則）
□汪微
讀《徐霞客游記》遇見(jiàn)陳繼儒（號(hào)眉公），有點(diǎn)始料不及。陳眉公的小品文集《小窗幽記》很早就讀過(guò)，書(shū)中近200條充滿哲理的處世格言給我?guī)?lái)無(wú)盡的心靈愉悅。陳眉公說(shuō)，人生有三樂(lè)：閉門(mén)閱佛書(shū)，開(kāi)門(mén)接佳客，出門(mén)尋山水。由“出門(mén)尋山水”釋放出一個(gè)重要信息，那就是陳眉公一定喜歡流連于山林之樂(lè)。
果然，我在《徐霞客游記》中意外看到他。原來(lái)，他還是大旅行家徐霞客的至交。徐霞客本名弘祖，“霞客”是他的號(hào)，這個(gè)號(hào)就是這位比他年長(zhǎng)29歲的“忘年交”陳眉公所贈(zèng)，意在勉勵(lì)他“志在煙霞”。
1636年深秋，徐霞客開(kāi)始了他一生中的最后一次遠(yuǎn)游。《游記》中的《浙游日記》是記錄他此次旅游和地理考察的游記之一，行程包括南直隸和浙江省。其中農(nóng)歷九月二十四、二十五兩日比較詳細(xì)地記載了在浙江省境內(nèi)游覽途中造訪老友陳眉公的情景。
二十四日，徐霞客先是憶起八年前與陳眉公一同去拜訪施子野，興致勃勃地鑒賞他的別墅。三年后故地重游，琴還在，人已換。臺(tái)榭墻垣零落狼藉，滄桑變化之大令人感嘆。于是急忙趕到陳眉公的頑仙廬，“眉公遠(yuǎn)望客至，先趨避；詢知余，復(fù)出，挽手入林，飲至深夜。余欲別，眉公欲為余作一書(shū)寄雞足二僧，一號(hào)弘辨，一號(hào)安仁。強(qiáng)為少留，遂不發(fā)舟。”這段記載頗有情趣，說(shuō)的是陳眉公遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)有客人來(lái)了，出于隱士的本能，匆匆跑開(kāi)躲避；細(xì)問(wèn)才知道是老朋友徐霞客到了，于是趕緊出來(lái)挽著他手走進(jìn)小樹(shù)林，一起飲酒直到深夜。徐霞客臨別之際，陳眉公想讓他捎一封信給雞足山的兩位僧人，一個(gè)是弘辨，一個(gè)是安仁。徐霞客雖然旅行日程安排得很緊，但面對(duì)摯友陳眉公還是決定留下來(lái)等候，沒(méi)有開(kāi)船。
二十五日一大早，“眉公已為余作二僧書(shū)，且修以儀。復(fù)留早膳，為書(shū)王忠紉乃堂壽詩(shī)二紙，又以紅香米寫(xiě)經(jīng)大士饋余。上午始行。”陳眉公寫(xiě)好給兩位僧人的信，還準(zhǔn)備了些盤(pán)纏給徐霞客，并挽留吃了早飯。忽然想起前面不遠(yuǎn)就是好友王忠紉的家了，多時(shí)不見(jiàn)，甚是惦念，于是書(shū)寫(xiě)了兩幅為王忠紉母親祝壽的詩(shī)帖，還把用紅香米抄寫(xiě)的佛經(jīng)和觀音菩薩像統(tǒng)統(tǒng)搬上了徐霞客的小船，這才放好友離去。
縱觀《徐霞客游記》全書(shū)，徐霞客一路遠(yuǎn)游，時(shí)不時(shí)會(huì)遇到一些像陳眉公這樣的朋友。暫棲朋友家中，會(huì)讓徐霞客全身心的行旅勞頓一掃而盡。朋友與他很貼心，無(wú)話不談，還提供一些生活上的物質(zhì)幫助，對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪中送炭。山水記游中融入這方面的記載，令人暖心，起到了點(diǎn)染作用，給《游記》一書(shū)平添了不少亮色。
侯景攻城那些事兒
讀《資治通鑒》中關(guān)于南朝梁“侯景之亂”那一段，見(jiàn)有“景作木驢數(shù)百攻城，城上投石碎之……景更作尖項(xiàng)木驢，石不能破”的記載，說(shuō)的是侯景制造大量“木驢”猛攻建康（今南京）城，梁將羊侃命城上守軍投下石塊砸碎“木驢”；侯景又造出“尖項(xiàng)木驢”，石頭就無(wú)法砸碎了。
這“木驢”究竟是個(gè)啥？查了一下唐代杜佑《通典·兵志·攻城戰(zhàn)具》，其實(shí)說(shuō)白了，“木驢”就是攻城時(shí)用來(lái)頂在頭上的巨大盾牌：“以木為脊，長(zhǎng)一丈，徑一尺五寸，下安六腳，下闊而上尖，高七尺，內(nèi)可容六人，以濕牛皮蒙之，人蔽其下，舁直抵城下，木石鐵火所不能敗，用以攻城，謂之木驢。”“木驢”這玩意兒肚腹下面可容納六個(gè)人，背部用濕牛皮蒙住，木石鐵火都奈何它不得。侯景倚仗“尖項(xiàng)木驢”，一時(shí)占了上風(fēng)，攻起城來(lái)更是氣勢(shì)洶洶。然而他忘了《孫子·謀攻篇》中的金玉良言：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”在付出慘重傷亡后仍攻城不下，其結(jié)果只能是“攻之災(zāi)也”。
羊侃迅速調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，“使作雉尾炬，灌以膏蠟，叢擲焚之，俄盡。”“雉尾炬”又是什么呢？再翻《通典·兵志·攻城戰(zhàn)具》，原來(lái)此物亦稱(chēng)“燕尾炬”：“縛葦草為之，分為兩岐，如燕尾狀，以油蠟灌之，加火，從城墜下，使人騎木驢而燒之。”就是以蘆葦縛成分岔的草把，灌上油蠟，點(diǎn)燃后扔下城，將“木驢”焚毀。燕尾炬之所以設(shè)計(jì)成燕尾形狀，是為了保證投射方向的精準(zhǔn)；另外充分利用了敵方的一個(gè)致命失誤，就是濕牛皮一旦烤干，燃燒起來(lái)反而更容易。侯景無(wú)奈之下又“東西兩面起土山以臨城，城中震駭”。羊侃針?shù)h相對(duì)，挖掘地道，造成土山塌方，再次瓦解了侯景的戰(zhàn)略部署。
急紅了眼的侯景孤注一擲，又造出高十余丈的“登城樓”，異想天開(kāi)地打算居高臨下發(fā)箭。羊侃微微一笑，說(shuō)侯景自作聰明，登城樓做得這么高必然失去重心，我們護(hù)城河的淤泥如此松軟，怎么架得住這樣的大塊頭？果然，這些登城樓還沒(méi)推到城下，就已經(jīng)全部倒在護(hù)城河里。侯景黔驢技窮，又不甘失敗，最終決定改變戰(zhàn)略，采取建筑長(zhǎng)墻、圍而不打的辦法。就在這關(guān)鍵時(shí)刻，羊侃不幸病亡，建康城失去了主心骨，曾一度被攻占，梁武帝蕭衍也被逼死。當(dāng)然，城池不久還是被收復(fù)。
侯景發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)顯然屬于不義之戰(zhàn)，不管他怎么折騰都不會(huì)有什么好結(jié)果。為了在南北對(duì)峙的夾縫中投機(jī)取巧，他不惜背主求榮，反復(fù)無(wú)常，造成災(zāi)難性后果，原本富庶的江南地區(qū)“千里絕煙，人跡罕見(jiàn)，白骨成聚，如丘隴焉”。如此有違天命，不得民心，可想而知，“侯景之亂”的最終平息已為時(shí)不遠(yuǎn)。
