□史國華

欣獲周一強先生新作《泛西方歷史文化的300個話題》，當晚便開始閱讀。全書近80萬字，由香港科學技術出版社出版。

一強是我二十多年前的領導。他在序言中寫道：“閑暇時光，讀讀歷史”，他把相互交織、紛繁復雜的歷史文化，以跨越時空的思考和對話，“理清楚、弄明白、想透徹”，按歷史的邏輯將其串起來，一下子激起了我懷探尋之心逐未知之境的勁頭。

本書以人類文明起源開篇。一般來講，文明通常指人們智慧與道德進步的狀態和改造自然改造世界取得的成果，而文化則是人類在社會歷史發展中創造和積累的物質財富與精神產品。一強把“何為文明、何為文化”作了獨特簡述：“文”相對于“武”或“野”、“化”多指傾向與過程、“明”可視為成就與結果，故文明與文化既互為因果也一體兩面，讀來既清晰也便于記憶。

書中的“泛西方”，主指地中海周邊區域。從世界就是一個地球村的角度看，非、亞、歐包括古埃及、古印度、古巴比倫以及古中國的歷史發展，都深刻地影響了整個人類世界的文明進程，所以“泛西方”是相對的，與通常所說的“西方”顯然屬不同的概念。

前兩年在某聚會上遇到一強，曾聽他談起對地中海沿岸歷史文化的研究和見解，他收集了很多文獻、資料、書籍，讀書成為他在閑暇之余放松心情升華人生的首選。

本書敘述了古埃及文明的演變、歐洲中世紀的文藝復興運動、古希臘歷史上的希波戰爭、用橄欖葉做成的古代奧運會獎章、由雅典與斯巴達的戰爭而產生的“修昔底德陷阱”、古羅馬的擴張、猶太民族的大流散、猶太教基督教及伊斯蘭教之間錯綜復雜的關系……通過這些跨越數千年的歷史記憶，從多維度探討以不同文化文明為底蘊的各種勢力間不斷碰撞、較量、沖突的原因及發展走向，使讀者在閱讀之余結合當今世界“持久和平、共同繁榮”進程中諸多問題的回味和思索。

書中敘述了橫跨在亞非歐交會處波斯帝國的曲折多舛、綿延未絕之盛衰史。從古波斯早期文明到波斯第一帝國，從伊斯蘭化到蒙古鐵木真武力征討，再到近代英俄等國的侵犯和美國滲入，列強們對石油資源的瘋狂掠奪，世人在感嘆文明進步的同時，也親身感受到了文明面紗之下的兇橫和殘酷。

書中對古羅馬至羅馬帝國興衰的記敘，從“曾國藩攻陷天京，蕩平太平天國”為切入口，讀來頗有新意。當時的曾國藩“手握重兵，權傾東南，”左宗棠曰：“鼎之輕重，似可問焉”，曾國藩卻坦言“倚天照海花無數，流水高山心自知。”然古羅馬人在愷撒遇刺身亡后，卻圍繞帝王寶座演繹了長達數百乃至上千年刀光劍影的“夢幻般”故事。書中穿插了羅馬城“母狼哺嬰像”的傳說、斯巴達克斯領導的奴隸起義、作為歷史見證的圣索菲亞大教堂、法國少女貞德領軍御敵等典故，細膩的描述忽而把讀者帶入了千年古境，忽而又將讀者置身于近代的變遷之中。

今年，一強臨近退休，他幾十年的職業生涯都聯結著崇川區的建設發展。記得我在崇開區與他共事不久，他就被調到區委辦公室任職，后來又分別到某涉農街道擔任主任和城區中心某街道擔任書記，若干年后他重回區機關，在區農辦、城建指揮部、科技局、市場監管局等部門任主要負責人，雖然工作崗位變了又變，但讀書學習的習慣一直未變。

本書上冊記敘了羅馬帝國的極盛和繁榮，中冊則始于東羅馬帝國的一蹶不振。

在古羅馬帝國的廢墟之上建立的法蘭克帝國為當今歐洲各國演變畫下了雛形、教皇國雖被梵蒂岡城國取代但宗教對社會生活各領域的影響和滲透仍在延續、上世紀五十年代奧地利重獲獨立前的風風雨雨、普魯士如何被肢解、匈牙利屢遭侵略仍生生息息絕處逢生、文藝復興開啟了人類以擺脫愚昧追求自由為目標的思想解放、人類生產力以蒸汽機的發明和應用為主要標志步入了工業時代實現了質的飛躍、悲壯的巴黎公社、伊斯蘭教義中倡導的互幫互助團結友愛及削減貧富差距對其傳播、發展和演變的影響、奧斯曼帝國的興亡、哥倫布的航海經歷，直至俄羅斯與烏克蘭的淵源及南斯拉夫領導人鐵托的傳奇人生……，一強沿著非、亞、歐即所謂“泛西方”版圖走向，以數千年諸多歷史事件為背景，既淺顯易懂又妙趣橫生，把人類的遷徙、王朝的更迭、教權與皇權的爭斗、文明與科技的進步、統治者的征伐、反抗及復仇……，匯集并歸納了300個話題，內容非常廣泛而豐富，筆者上述的或許只是吉光片羽。

讀一強的新作，使我對探索中國文明文化的連續性和創新性有了更多的渴求。中國文明在漫長的歲月中不斷積累和傳承，形成了獨特的文化傳統和歷史積淀，恰如書中所述的女媧補天、大禹治水、精衛填海、后羿射日等古代神話，既體現了中華民族自強不息愛好和平的民族精神，也具備了不被其他任何文明所同化的特質，與古希臘神話中崇尚戰爭英雄是全然不同的，或許東、西方文化在遠古時期即有了深奧玄妙的迥異。

如何立足當前、著眼未來，汲取人類文明的積極成果，去其糟粕、推陳出新、實現持續發展和繁榮，無疑是擺在我們面前的嚴肅課題。