文化的傳播有時(shí)是很為神秘的和有趣的。
□楊 諤
蘆扉花
蘆扉花布最有資格做沙地土布的代表。它的配色很有特色，由藍(lán)、白兩種棉紗間隔織成，遠(yuǎn)看為藍(lán)，細(xì)看藍(lán)中鑲白，經(jīng)緯分明，細(xì)密而又清爽，曾在張家港、太倉、南匯、崇明等地流行，尤以啟東、海門為最。發(fā)展了的蘆扉花布還能在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上織出喜慶文字，熱鬧而又拙樸，深受百姓喜愛，這類布通常被用作床上用品。蘆扉花布的紋樣簡潔到近乎抽象，樸素得幾同憨厚，因而反倒具有某種現(xiàn)代審美趣味。我認(rèn)為蘆扉花布的美學(xué)格調(diào)當(dāng)在藍(lán)印花布之上，可以以此為原料開發(fā)一系列新的、富有地方特色的文化產(chǎn)品。
“蘆扉花布”這一名稱是怎么得來的？
數(shù)十年前，沙地人幾乎家家都要編織蘆扉。蘆扉就是蘆席。先用特制的抽刀把蘆葦從根部向上割開一條長縫，再碾壓展平，這樣一根蘆葦就會(huì)分成許多根相連的蘆篾絲，蘆葦越粗，分開后的蘆篾絲根數(shù)也就越多，然后把它們橫橫豎豎地編織成蘆扉。蘆扉的用途極廣，除用作涼席外，還可用來晾曬谷物，用作建造屋頂、窗子、門戶的材料。蘆扉花布與蘆扉紋樣十分相像，是不是因?yàn)檫@個(gè)，沙地人才用自己最熟悉的蘆扉來稱呼這種布？親切、形象、順口。一傳十，十傳百，叫開了，約定而俗成。
類似蘆扉花布的編織紋樣，在新石器時(shí)代馬家窯文化的彩陶人首罐上就有發(fā)現(xiàn)，后來不但不絕如縷，還代有發(fā)展，花樣翻新。不要以為新石器時(shí)代離我們太過遙遠(yuǎn)而急于否定兩者之間可能存在著某種關(guān)系，文化的傳播有時(shí)是很為神秘的和有趣的，就像一只飛鳥從一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方叼來一顆種子，極有可能在若干年后長成一片樹林。
蘆扉花布紋樣的靈感是受蘆扉的編織紋啟發(fā)，還是早已有之？或者干脆是從他處傳播到這兒的？
蘆扉花布流行在水網(wǎng)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其經(jīng)緯分明的特點(diǎn)與我們這里河道的布局相類，那么這種紋樣的原始意味會(huì)不會(huì)與古老的江海崇拜有關(guān)？
附記：節(jié)目播出后，有一位地方文化研究者指出“扉”應(yīng)寫成“ ”。“ ”字草頭下那個(gè)字是“廢”的繁體寫法，此字為形聲字。兩相比較，我認(rèn)為無論是字義還是字形，用“扉”字似乎更加合理。
為何是“鑊銹”
沙地灶頭畫最初使用的顏料是“鑊銹”。此舉體現(xiàn)了沙地人的聰明與精明。
我國使用顏料寫畫的歷史至少已有6000年，西安半坡文化的陶器上就發(fā)現(xiàn)過用黑色顏料寫畫的痕跡，多年前又有涂朱的甲骨文出土。沙地柴灶以柴草、樹枝為主要燃料，時(shí)間一長，鍋底就積有一層碳煙，沙地人稱之為鑊銹。這種碳煙類似于制作松煙墨時(shí)燃燒松木所取的碳粉，因此以鑊銹代墨，合于古法。此是沙地人的聰明。
灶畫流行的年代，沙地人并不富裕，畫灶畫耗墨甚多，商店里墨稀見且貴，以鑊銹代之乃就地取材之法，零成本。此處可見沙地人的精明。
附記：節(jié)目播出后又有地方文化研究者來電指出：“鑊銹”之“銹”應(yīng)為“烌”。“ 烌”字形聲兼會(huì)意，甚妥切。小時(shí)候見刮去煙煤后的鍋底，因長時(shí)間受火而呈淡灰、淺紅、棕黃三色，似銹跡。因而認(rèn)為寫成“鑊烌”合于理，寫成“鑊銹”則合于情。
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